作者：余党绪

基于思辨读写的整本书阅读，在教学中有三组关系必须统筹兼顾。

教学任务：原生态阅读+批判性思考+转化性表达

在教学任务上，要处理好阅读、思考与表达的关系。在我的实践中，我用“原生态阅读”“批判性思考”与“转化性表达”三个词，来概括整本书阅读的三个任务。

第一，原生态阅读。温儒敏先生一直倡导自由阅读，他用“连滚带爬”来描摹这种状态。“连滚带爬”应该有两层含义：一是读得开心，手舞足蹈，忘乎所以；二是不求字字落实，句句较真，不刻意追求主旨的把握，也不理会别人的阅读感受，借用陶渊明的话，就是“好读书，不求甚解”。这是一种原生态的阅读，体验的是原初的、新鲜的阅读感受。无论这种感受多么粗浅、多么偏颇，甚至是误解，它都是弥足珍贵的。思辨性阅读必须超越感性，但是又必须基于这种感性。

这正是思辨性阅读的辩证法。

在信息传播非常发达的现代社会，任何一本书，都不可能被隔绝在信息的海洋之外。在整本书阅读教学之前，学生往往或多或少、或直接或间接接触过相关信息，特别像《三国演义》《水浒传》这种广泛传播的作品，早已融入汉语的语汇体系之中，大量相关的成语、典故、谚语、歇后语，以潜移默化的方式，形成了学生的某些“成见”；同时，影视、游戏、绘本等不同形态的媒介传播，也会造成学生的某些“先见”。这些成见或先见，一方面有助于经典名著的传播，但也常常成为横亘在文本与学生之间的障碍。譬如“刘备摔阿斗”这个歇后语，就预设了对刘备的贬斥态度—刘备是个心机很深的伪君子。再如影视剧，经过了编导的二度加工之后，无论是其宣扬的价值观，还是具体情节和人物，与原著都产生了一些差距。譬如本书列数的《水浒传》的很多“硬伤”，在几个版本的电视剧中，都难觅踪影。李逵吃李鬼、宋江凌迟黄文炳……这些血淋淋的细节原本就不适合以影视的方式呈现；更重要的是，编导们要塑造一群“路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州”的侠义英雄，怎么会去渲染他们杀人越货吃人肉的罪恶呢？这些改编作品，往往会妨碍我们对原著的理解与评价。

所谓原生态阅读，也只是一种形象化的说法——尽可能不带偏见地将书完整地读一遍。这对于后续的思辨读写教学是无比重要的。结合温先生“连滚带爬”的说法，原生态阅读至少包含了三方面的意思：一是尽可能抛却先见或成见，以赤子之心，面对作品。无论以前读没读过，了解多少，都要追求初读的心态，寻找阅读的那种“初感”。二是完整地阅读，整体感知与把握。从头到尾，不胶着于某些字句，连滚带爬地把书完整“啃一遍”。三是在相对集中的时间内读完。再好的书，断断续续、三心二意地读上几年，读到最后，或许就成清汤寡水了。零散的、碎片的阅读，难以养成连续的思绪，难以进入文本的氛围；而在相对集中的时间段，让大量的信息连续地、密集地冲击学生，有助于学生找到那个“阅读初感”。当然，这里的“集中”是相对而言的。对于《红楼梦》这样的鸿篇巨制，一口气读完是不大可能的。

既然是阅读初感，这个感觉就未必准确、未必合理。但无论它多么粗浅，有多少偏颇，它都是最真实的阅读感受。基于这种真实感受的自我反思，才能促成真正的思想革新与思维重组；教师基于这种真实的感受而开展教学，才能产生真正的教学效益。

第二，批判性思考。如果是为了消遣、娱乐，那么，连滚带爬就是理想的阅读境界了。但若要让一本书进入我们的精神世界，让它成为生命的一部分，那就需要进行批判性思考。本书所倡导的阅读理念，所涉及的“三题定位，思辨读写”，无非就是为批判性思考创造条件，创造机会。

第三，转化性表达。即尝试着将阅读所得转化为表达资源，读以致用，让“用”反作用于“读”。此处的“用”不局限于写作，说话、交际和各种语文实践活动，都在范围之内。

原生态阅读、批判性思考与转化性表达，三者是有机关联的。我用三句话来对应它的内涵：连滚带爬地读，绞尽脑汁地想，挖空心思地用。

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